生命中有两次灵魂的枯萎，一次是明心见性这一关没有过，一次是死于人情世故。

明心见性这是一个很大很紧要的话题，儒家之“诚”，慧能《六组坛经》都在讲求此四字，许多人活到三十岁就灵魂过早衰老，一生不快乐，正是因为明心见性这关没有过，今天在此暂不展开细说。

今天先来谈谈致使人灵魂第二次枯萎的重要部分：人情世故。

《红楼梦》与《浮生六记》

曹雪芹含泪写下《红楼梦》。他让贾宝玉含玉出生，其寓意其实是人出生的时候都是带着璞玉一样的通灵本性，只是在世间沾染久了，逐渐璞玉布满污垢，之后璞玉直接变成灵气尽失，俗气尽染的顽石。

曹雪芹在书中感叹，为什么这些中老年仆妇未出嫁前一个个是水做的女子，嫁人之后为了一点鸡毛蒜皮不惜大打出手，曹雪芹把这归于沾染了男子的浊气。可能是笑语。其实根本是她们在社会里沾染久了，生存难免纷争，历经世态炎凉，渐被这个世俗给移失了性情。

还有一《浮生六记》很简短，写的都是家常平淡，却将人在世间一生的平常又重要的精神转折遭遇力透纸背描画而出。

印象最深的是作者在写自己妻子芸娘之死时候的总结：对朋友失义的失望，大家庭内部人情往来的复杂。这两者成了芸娘的精神负担，消耗了她的生命。作者沈三白厉害，是他能超越外在的穷通顺逆，看见精神的死亡。最后及至肉体死亡。

每读以往人的作品，不免空对苍宇，感慨他们一生遭遇种种悲愁辛苦后了然无存，不觅踪迹，徒留我这无关紧要的人一句斯人已去，“浮生若梦，为欢几何？”的喟叹。

芸娘从小家境贫苦，未出嫁就当担养家之责。出嫁后活泼不失天性，性情温和达理。又非常率性，曾经女扮男装去妓院，或兴起夜半赏月，或春来则郊游对花长饮。从书中可知作者沈三白亦是童稚之心的人，以记录他小时候“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫……”而自喜，以夏蚊成雷作群鹤舞空而自趣。后来却替朋友担保借债，朋友逃走，他被迫携妻四处躲债逃匿，受尽贫困潦倒。妻子死后，他去四川充当幕僚。此后情况不明。

《浮生六记》，是有人恰巧在苏州的冷摊上发现其残稿，只有四卷，至此流落,与世间。 

掩卷沉默，不免思人情世故之有趣，之疲累。又觉人生不过百，沉溺污浊而自以为雄霸实则愧对天地之间如此精灵的一程！

该如何以避免在人情世故中灵魂枯萎，终此一生，灵气尽褪？

浓墨重彩入乎其内，清淡独立出其外

人非草木，无情未必真豪杰。于一切都能做到不动情，那是石头草木，甚至是一种悲哀。一个美好的人，她必然是有情的。这种有情可以是朱元璋对天地的“美景一时观不尽，天缘有份再来游”。也可以是林黛玉“今年葬花人笑痴”的细致，泪珠剔透。

痴情，对人，对世都痴情是真正活过的人。但，真正性情中人痴情却不滞于情。曾在西南边陲的一个村落遇见两个五十岁出头的村妇闲谈，两个都刚好丈夫亡故没几年。其中一个说到伤心处未免落泪，感怀人生辛劳，不知所以，草草而终，情不能自已。另一个人，命运不易，生计常辛劳，却有着生活给与的坚韧。她说她现在心变硬了，很少感怀伤事，否则日子没法继续过的。

这个农人所说的这种心变硬了，不是人世沾染久了铁石心肠了。而是，与人世不可避免的生老病死中平淡。这不是简单的道理，这是生活锻炼出来的豁达与通透，也是一种面对生命的参悟。

壁立千仞，无欲则刚。无欲也不是摈弃生命的一切灵动神采，变心目为枯石。而是活在人世，看见欲望，临在滚滚红尘，俗世繁华，但不执著。浓墨重彩入乎其内，面对一切美妙与残酷，也时刻摆脱的开，超然独立于世。

热衷生命，爱人间酒气羁绊，不拒千里，只为赴一场秦淮河畔灯影桨声里“元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿”的众乐。亦在宴席散去后摆手嬉笑，去往“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”之孤独中见山川，见天地。

结语

从来不入世，怎知世间春色几许，人声鼎沸之美？一直沉溺纷纭，不知超然，怎知世外有天地之山河可壮阔。

人情世故，不尽是使心之璞玉尽失之地，它也可以是让生命意趣盎然之源。世本如斯，唯人自解脱。