《中庸》说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”美国著名的管理学大师斯蒂芬·柯维博士在其著作《高效能人士的七个习惯》中写到，“有两种能够直接掌控人生的途径：一是做出承诺并信守诺言，二是确立目标并付诸实际。”

中西方思想的碰撞，在说法上虽然不一，但都指向一个方向——践行。

 “一也”只是从功利主义的角度而言，如果从对自我认知的层次来说，《中庸》里所说的三者的差别还是显然的。这三种践行的情况，也是自我成长的三种不同境界。

第一境界：勉强而行之

知易行难，这是说了千百年的大道理。

践行刚开始的时候，难免有种勉强的心态，总是“迫不得已、行不由衷。”明知道践行之后对自己的成长是有利的，却迟迟因为贪图当下的享乐而不行动，就如网上所说的“学习的苦要自己主动去吃，而生活的苦会自动找来”。直到经历困难和磨难之后，才觉得要行动起来了。

当然勉强行之，只能是自己勉强自己，如果推己及人，在别人还没有改变意愿的时候，去强制别人跟着自己一起改变，则是强人所难。在这个阶段，也不要指望别人对你的积极践行，做出积极响应。因此，要想持续践行下去，必须让自己找到坚持的理由，向内寻找动力。

第二境界：利而行之

践行的第二境界可以说是利而行之。这里的“利”字，按庞朴先生的说法；“应作最广义的了解，将它看成不仅仅指物质的、一己的利益，而且也包括精神的、公众的便利，乃至一切实际效果那样的功利，那么，我们便可借它来形容这里所谓的利而行之的行为了。”

利而行之的利，其实也是一种心态，但同上述的勉强行之的勉强有着重大差别。因为在这种心态背后，是为了达到某种效果，如果从广义来说，它不仅仅可以指代物质的、一己的利益，也可以是精神的、公众的便利。也就是说，客观的利决定了我们主观想要践行，而主观的践行又促使客观的利得以实现，形成良性循环。

原新东方老师李笑来，著有《TOEFL核心词汇21天突破》等畅销书，当年他当年想去新东方教书，要考TOEFL/GRE，就得背20000多个单词。背单词一听就是苦差事，但是他用“利而行之”的理念来指导，就觉得充满干劲：把背单词和赚钱联系在一起。因为考过TOEFL/GRE，拿到高分，就可以去新东方教书，据说年薪百万，算起来一个单词就值50块钱，这还只是一年的工资，可见每个单词的价值更高。在这种情况下，别人不让你学，你还说阻止你致富。

利而行之还只是在浅层次的努力，但这个境界的践行是大多数人最有动力的。

第三境界：安而行之

“安而行之”就是心安理得去行动。

这份心安理得，是已经度过了最初的靠“利”驱动和靠困难驱动的阶段，到了靠大道而驱动的阶段，这个大道，符合客观规律，符合你内心的深切渴望，也符合人类的集体利益。说起来有点虚无，但是可以用内心的良心为标尺来判断，符合的就去践行，如此，不管成功与否，都能心安理得，内心没有羁绊。

刚开始的时候，总是不可避免有勉强之态，但这也比完全不行动的人强多了，至少勇于改变自己。能达到利而行之的阶段，就找到了坚持下去的理由。哪怕一直在这个境界，也已经成功改变自己。但能不断践行下去，总有一天，会达到安而行之的最高境界，最终找到为之奋斗的目标，成就自己。

践行三境界与读书三境界

王国维《人间词话》：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”

处在第一境的人，首先要有执着的追求，登高望远，明确目标与方向。处在第二境的人，需要明白成大事业、大学问者，不是轻而易举、随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜不倦，直至人消瘦也无怨无悔。处在第三境界的人，拥有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，直至豁然贯通，有所发现。

这三个境界与践行的三个境界有异曲同工之妙，这里的“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”对应“勉强而行之”，遇到困难了，想着去解决困难；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”对应“利而行之”，这个“利”就是所求的“伊人”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”对应“安而行之”，这时候茅塞顿开，回归自然，心安理得去实行大道，不为芜杂世俗之事烦心。

践行三境界与读书三境界，虽从不同角度来说，做人和做事，但最终殊途同归，指向看明白一切后人生的终极自由——随心随性而又符合大道。

可见，从古至今，从西方到东方，我们反复都在说一个事：积极主动去践行心中所想！