师者，传道授业解惑也。书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。师于书，学才，明志，悟道也。

一．识之书

幼时未识书，只闻慈母语，鹅鹅向天歌，白毛共清波。

每每闻此，便心欢而动，念之盼之。至学堂，方识字，咿呀而语，原上离离草，枯荣一岁间，不尽野火摧，春风吹又生。至此便倚岁月而歌，以春风为梦，燎原半生。

待至有所思，便于师而问，时而有所答，时而不可知。遂自寻于书，师从万象，以书为泉，源源不断。

家贫而喜书，借书而阅，或节食而读，不甚心安。遂致于学，但闻五柳先生居于南山下，采菊东篱间，便思而悠南；又闻范公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，乃觉忧乐之间有真意；而闻“修身，齐家，治国，平天下。”于心处寻，不负韶华，乃至孔子故里于大学处师书。

曲园常青，圣人与教，学而不厌，诲人不倦。入书馆，为志愿者，乃理书读书三载，拜于众师，思“己所不欲勿施于人”之念；理“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”之感；探“存天理，去人欲，知行合一”之心。

而时至今日，不敢忘却，稍有体悟，乃谓识书之始，任重而道远。

二．三人行

“三人行，必有我师焉”。

家中有尊长，遗风淳朴，语重心长，为善为德，故存心间，常念之。然亲者，亦如师者，育之教之，然则，如事亲，如事师。

至学舍，乃教与学之师，于术以专，尊师重道，常学常新。有言“业精于勤而贵以专”，故需锲而不舍，方可入门。而大学之博大在乎其百家争鸣，同窗所思，畅游天地，所论贯以古今，所闻包罗万象。故皆吾师也。且所居虽小，然四壁为书，似与先哲而坐，以史为鉴，求诸于心，所思所悟。

待从业，识友而交，以志为先，同道而行。遂欲远方，则与友共之。然虽知己难寻，而吾师常在。过往所事，或教于精业，或教于践行，然鲜有成其思者。而今入硅谷此门，引与丛书，亦是寻良师，固本心，求诸于内，乃悟心之体，而后方有所得，众妙之法。

固言，吾师常伴左右，因心而恩。

三．事上练

学不可以已，且需学而思矣。师于书，练于事，方为所得。承蒙指点，读得《基业长青》，其所指基业为盛世千秋之法，又言高瞻远瞩。所述之法为核心理念与未来前景，重于道与大任，在乎明明德。其犹以道为常，以法为本。故以明志，报以大任，以求长远。谓之不以利为利，以义为利也。

自省之，方觉使命与价值观之重，无论基业或而为人。观之如今，惊于其书所言之道与硅谷所做同出一理，皆有远志与大任，存核心，激进之，重于思而成一体，众所精于读，论其所悟，如千百之师，共探知行之道。故深受所染，可与同道而行，拜师而习，幸哉！此之谓得知用之，发本心而为，事上练矣。

四．有所得

常言立身以立学为先，立学以读书为本。或曰：书犹药也，善读之可以医愚。吾自知愚笨，遂孜孜以求，乃望得医，方不忘耕读，以解无知之惑。如是问渠哪得清如许，为有源头活水来。

先贤往圣以毕生求道，大无畏言之，朝闻道，夕死可矣。故屈原谱《离骚》，乃曰:亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。大道至简，人皆有之。

故与人交，与物交，与己交。时时自省，与书为鉴，与书为师，诚其心，达其意，致其知，明其志，修其身，如是而已。

师书之道，大道之行。