不知何时开始，在日常语境中，“中庸”似乎成为国人最易获得的品行，甚至被曲解为“庸碌”、“没主见”。

何谓“中庸”？中庸是儒家的至高德行，有“恒用中和”之意，中，为中正平和，不偏不倚；庸，常也，恒也，即一息不可已也。由此便能看出，在孔圣人眼中，如果人已经达到或接近这种境界，心体至善无碍，不为人言所动，便是合乎大道。

通读《大学》、《中庸》，起先只抱着打卡的功利心态去读，可越读到深处，越对古圣人的哲言肃然起敬。

幼时伊始，语文与历史教会我们的，便是生硬地背诵和所谓“儒学是上层统治工具”的思想，许是近代化与过度西化留下的遗害，文言文、古圣哲理太被功利地解读了。孩童时期是没有价值观与世界观的，当代教育并没有很好地传习东方经典，使得我们正失去这一宝贵的精神财富。

所谓“不读论语枉少年”，《大学》、《中庸》被与《论语》同册出版，因其哲学思想递进又有共通之处。以前，“修身齐家治国平天下”是对大学的唯一印象，彼时思来，教条又无关己身。但真正读到此处，却发现与自己的理解大相径庭。

“修身齐家治国平天下”并非表面意义的，一个人一定要修养己身、多做对国家有利的事的含义。而是君主要治理好国家就必须先治理好自己家庭的意思，含有推己及人，只有自己先做到了，才能要求别人之意的絜矩之道。

“中和”是儒学范畴，也是《中庸》的重要理念之一。心中平静，不偏不倚，所以叫“中”，喜怒哀乐要表现出来，但变现也要把握好“度”，这就是“和”。

“度”很重要，我们读《定位》、《当下的力量》，里面都有中和，即中庸的理念存在。万事万物都有度，如何在两段中寻求“度”的点，在东京种做到恰到好处，是一生都要去学习、去思考的。

每个国家和民族都有自己的气节，如今的我们生活在近乎完全西化的新中国，对自己的文化、能力会不自信，会认为国外的月亮更圆。但所有文化与社会体系的形成都有其历史因素，不能做保守内持的人，但毫无底线地改变同样愚蠢。《圣经》至今都是相关国家的信仰甚至是宪法，孔孟之言却正流为束之高阁的旧物。