一

【原文】崇一问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”

先生曰：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令。’若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”

【记】用我的话说，就是忘记了出发点、忘记了目的和梦想，时光飞逝，竟不知时间去哪儿了，心境浮华。当感觉辛苦而无所得的时候不妨静下来想想，自己为了什么，自己最近做的事情是为了什么，自己的做法是不是都是朝向着原来的目标，哪些事情只会拖累自己、减缓走向目标的速度。想通了，才能放下琐事和错事。比如我喜欢明史，书籍很多，却总是这看看那看看，想想其他事，时间用了不少，进展总感觉较慢。《弟子规》中说“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”，不管做事还是读书，都是要记得的，在这方面我做的不够好。
但是不是说细节不重要，细节和琐事是两码事，关于这个问题，某人之前和我争论过，我现在想来，两人的关注焦点都不是一回事，想让我在接人待物上注意一下，而我却没有这样的习惯，我当时脑子里只想到我俩在一起的感觉。有时候也会明白这种分歧，但当时当刻却没能注意到。都是好的目标，只是不同而已，以后知道怎么处理，时间长了次数多了才能做的好吧。

二

【原文】区区论致知格物，正所以穷理，未尝戒人穷理，使之深居端坐而一无所事也。若谓即物穷理，如前所云务外而遗内者，则有所不可耳。昏暗之士，果能随事随物精察此心之天理，以致其本然之良知，则虽愚必明，虽柔必强。大本立而达道行，九经之属，可一以贯之而无遗矣。尚何患其无致用之实乎？

【记】阳明先生教人致知格物，本意是教人一以贯之，从事物的本质总结规律，然后应用到世界万物。不管天资如何，只要能做到通过事物观察到自然之理，达到本心的觉悟，人就明智、心就强大起来了，就会成为大才之人。重点还是叫人总结天理自然的根本规律，而不可单纯的端坐苦思冥想。

  三

【原文】问：“先生尝谓善恶只是一物。善恶两端，如冰炭相反，如何谓只一物？”先生曰：“至善者，心之本体。本体上才过当些子，便是恶了。不是有一个善，却又有一个恶来相对也。故善恶只是一物。”直因闻先生之说，则知程子所谓有“善固性也，恶亦不可不谓之性。”又曰：“善恶皆天理。谓之恶者，本非恶，但于本性上过与不及之间耳。”其说皆无可疑。

【记】善恶本为一体，本体为善，当善被蒙蔽，则表现为恶。此段讲明白了善和恶的关系，恶只是善没有表现出来的一种形式。人说，世界上最大的悲剧不是恶人的嚣张，而是好人过度沉默。无非不是再说恶来源于善的沉睡。我们要去恶，就是要剔除自己受到的蒙蔽，并用善去打击恶，万不可以麻木不仁，让恶横行霸道。