澄曰：“恻隐、羞恶、辞让、是非，是性之表德邪？”

先生曰：“仁、义、礼、智也是表德。性一而已，自其形体也谓之天，主宰也谓之帝，流行也谓之命，赋于人也谓之性，主于身也谓之心。心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠。自此以往，名至于无穷，只一性而已。犹人一而已，对父谓之子，对子谓之父，自引以往，至于无穷，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。

当陆澄向先生问道：“恻隐、羞恶、辞让，是非，都是心性的表德吗？”

阳明先生说：“仁、义、礼、智也属于表德。心性只有一个，就形体而言为称之为‘天’，就主宰而言称之为‘帝’，就其流行而言称之为‘命’，就赋于人而言称之为‘性’，就主宰人身而言称之为‘心’。心的活动，遇父就为孝，遇君就为忠。以此类推，名称可达无穷之多，但也仅一个性而已。比如人就是这么一个人，对父亲而言为子，对儿子而言为父，以此类推，名称可达无穷之多，但仅一个人而已。人只要在‘性’上做功夫，把‘性’字认识清楚了，那么，万理皆通。”

这段话从各个应用场景下的不同状态、名称上全面解释了“心即理”这一根本主旨。万事万物的发展本都遵循一个理字，而理本就在心中，我们本就无需外求，只因私欲蒙蔽了我们内心的光明，更阻碍了我们的知行合一，才让我们变的愚昧，行事常常有违天理。想要重现我们“心”的强大力量，才不得不划分出“知”与“行”、“惟精”与“惟一”，来帮助我们格心、摒除私欲，而知行本就合一，就像体用本为一源。

这让我想到，爱因斯坦曾说，时间和空间本是不存在的。时间和空间本是不能分开的，是人们为了对事物的研究才推出时间和空间这两种概念。生命感观到物质世界的变化，让人们以为现在的物质形态与你记忆中的形态有变化，从而认为有过去，同时推理有未来，进而产生时间这样的概念，而事实上并没有过去和未来，只有现在，是我们的心在变，过去、现在和未来本为一处，我们的心在哪，我们就在哪个时间。世界本来简单，由心造而变得复杂。

至善仁爱之人，看到的世界是一个整体，可以时时事事都保持中正平和的心态。而心中充满私欲之人，往往喜怒无常难以自控，更是常常被情绪所主宰，做出错误的决定。每个人都有自己的世界，而每个人所看到的世界之所以不同，是因为每个人的心不同，如若人人都达到至诚至善的境界，那么自然会认为天下大同。

如果你希望看到一个美好光明的世界，那么首先在你心里需要建造这样一个世界。