实践出真知

学生问：未发之中是什么？

阳明先生回答：你只要在人看不到的地方也常警惕谨慎，在人听不到的地方也常唯恐有失，就自然会发现。

学生请先生简单说明一下这种状态。

先生说：哑子吃苦瓜，给你没法说。你要知道这有多苦，还需要你自己亲自尝尝。

当时徐爱在旁边，说：像这样才是真知，就是实践。

当时在座的人都得到了启发。

我们可以得到什么启发？我认为是实践出真知。正如阳明先生的比喻，只有自己亲自尝尝，才知道苦不苦。想得到真知的，就得亲自去实践，验证和总结所学到的是不是真理，是就可以接受，不是就舍弃，继续学习实践。如果不加思考验证，就全盘接受别人的观点，那么很容易就成为被忽悠的傻子了。

 学习要先立志

 阳明先生说：“后代的儒生不明白圣人之学，不懂得修炼自己的本心，反而去寻求自己不知道的知识，追求自己不具备的能力，一味的好高骛远，不了解自己本来是桀、纣的心地，却要成就尧、舜的事业，这怎么可能做到的呢。其结果是终年忙忙碌碌，至死都不知道自己做成个什么？可悲啊。”

 这里涉及到学习的顺序这个问题，是先学具体知识，还是先立下自己想要到达的志向？，正如“没有航向的船，任何风向的风都是逆风”，首先应立下个大致的方向，如周恩来总理的“为中华之崛起而读书”，然后在制定个大概的计划，如何修炼自己的内心，如何掌握相关的知识。以免陷入迷茫之中，不知道每天为什么去做这些事，最终浪费时间耽误自己。

心如明镜，不偏不倚

学生问：荀子说‘养心最好的方法是诚’，程颐先生认为不对，为什么？

阳明先生回答：这也不能就认为不对。诚也可以从存养身心的功夫上来理解。诚是心的本体，要恢复心的本体，就是诚的功夫。程颢先生说‘用诚敬存养它’，也是这个意思。《大学》说‘要端正人的心，先端正他的思想’，也是如此。荀子的话固然有毛病，但不能一概吹毛求疵。一般来说，听别人的话，如果已经先入为主，就会有失当之处。‘为富不仁’一词，就是孟子引用阳虎的话。从圣人引用小人的话，就能看到圣贤的大公之心。

 听别人说话时，最好能心如明镜，用自己的本心，不带任何偏见去听。这样才能更好的理解别人想要传达的信息，如果有了偏见，就只往先入为主的方向去听，很可能听不到全面的内容。

 待人接物，如果能做到心如明镜，不偏不倚，就可以称为圣人了。阳明先生书中理念，甚至在教会一生的智慧，学会良知良能，知行合一。