僧问，如何是佛法大意？师云，蒲花、柳絮、竹针、麻线。这里面的道理浅显易懂，修道一事，殊途同归。

《坛经》编外讲六祖生平，也讲出许多宇宙真理。惠能初到东禅寺，被弘忍大师派去干一些劈柴、舂米、打水、除粪的杂活，是修道。但惠能的此番修道比起常人，意义要多一点点，因为一般人干这些就罢了，一个未来的衣钵继承人，在被大师赏识的情况下干这些，是磨难。

所谓经历磨难才能修成正果。东禅寺是个修道的好地方，可得到高人的点拨，但惠能之所以成为六祖，修道在寺外。点拨有益，但磨难才是正路。在东禅寺干杂活是磨难，但真正的磨难却是生活所赐。

没有经历生活磨难的人能不能成佛？佛说绝对不能。如果读书没有明白这句话的道理，那就去看电视剧版的《西游记》。

为什么惠能悟性高？为什么一个砍柴佬会胜过高学历的上座？

开悟对所有人而言都是一重磨难。开悟关乎认知，认知有障碍难以开悟。认知的过程充满重重磨难，读书就是一重磨难：读不读书，读什么书，读不读懂书。

现在媒体比以往丰富，那么看什么电视节目，听什么音乐，与读书一事等量齐观。但有人认为读书难懂，看电视听音乐容易懂（潸然落泪或者皮肤高潮）；有人认为读书容易懂（解惑），看影视节目听音乐难懂（难生感悟），这是认知上的另一重磨难。

认知上最大的磨难是无处不在的鄙视链：上网鄙视看电视，读书鄙视上网，文言文鄙视白话文，竖版的鄙视横版……倘若把意识都留在这一层面，就很难接近真理。

悟性很重要，人是有悟性的，猪狗鸡鸭没有，猪狗鸡鸭别说经历九九八十一难，哪怕经历九千九百八十一难也成不了佛。悟性之下，才是生活的历练比文凭重要。

为什么自性清净？为什么拂不如不拂，本性就该不拂？

应无所住而生其心。可以有一种通俗的理解，放下一切，真心自见。

谁能放下一切？试想你什么都没有，又如何努力都无果，一切是指什么，别人的一切与你有关吗？或者你什么都有，天下万物信手拈来，一切之于你有意义吗？对于剩下的处于中间状态的真实的各位，“一切”是什么，“放下”又意味着什么？

如果想不出答案，那么这个“一切”就应该是虚的，它一定不是物理的东西。那么放下非物理的东西，就回到上面的讨论——思想（包括认知这个前提）是一切所描述的对象，“放下”就是开悟。自性就是清澈干净的无私无杂念，既无杂念何来打理？

但话说回来，人要吃喝拉撒睡，都是伺候一个物理的存在。朝着社会的属性讲，人要扶老携幼养家糊口，要生产消费，要关心公共事务，要共建文明社会……这又是一种什么样的性呢？

所以人们退而求之，追求良性。