儒、释、道是中国经典的三大思想，儒家曰中庸，道家曰无为，释曰出世。看似大相径庭，但冥冥中却有着和谐的统一。

有人说，境界到了，三家所言皆是一物；境界不到，三家所言可化万物。若要强辩，大概可以理解为修身，修行，修心的细微差别。

儒家中庸，以修身为起点。所谓知止而有定，定而后能安，安而后能虑，虑而后能得。有得方能正心，诚意，身修。谦谦君子，温润如玉。不以无人而改节，为何？因为心念通透，言行举止，皆发于心，无有半分娇柔，也无有半分做作。无常行，有常性。至于后人立以五常八德，此其形也，得意忘形，方能成其意。

道家无为，以修行为立足。既然大道常在，诸事唯人自取，何须我为道行道哉？况且道之为物，随镜变换，言其一，则失其众，莫不如将认知融入所行。修行即是修于行止，讲求所思融入所行。古之真人，微妙玄通，身心内外，真如不二。至此境界者，所行即是所愿，应为便是愿为。安静，淡泊，闲适，如同天成，万物不伤，安享三元之寿。

佛家要旨，直指心性。佛门四观法，观身不净，观念是苦，观心无常，观法无我。佛门讲的心不是分别心，不是自怜自爱之心，而是隐藏于内心中最根本的那个心性。《西藏生死书》中有具体描述，若了断分别心，做到不动不分别，则万物皆我，我观众生如观己身。乃知众生皆苦，始发宏愿心，慈悲心，精诚心。以心修性，而后能断一切苦厄，远离颠倒是非，无有恐怖。

因此三家汇总，可为一言。修身、修行、修心、修性。将所知融入所行，不再随镜流离，不再随波逐流。而是在心中竖起信仰之根，以此信仰见证此生，亦用此生见证此信。

如果要问信仰的核心是什么，相信自己，不管现在处于怎样的悲惨境地之下，依然能知善行善，依然知道追求超脱的方向。行善的原因不是因为它能给我们带来好处，而是因为我们心中认同行善是对自己的承诺。承诺发于心而见于行，至此才能理解为何古人云施恩不图报，因为最大的回报，天道已经给予你了，那就是心中对于自己的洗礼和升华。