“诚”的意义：诚意、正心、求理

《阳明语录》开篇即是“心即理”，“无心外之理，无心外之物”。“存天理，去私欲”，王阳明心学的修身养性功夫不出这一句，那么何为“理”呢？

我理解的理就是中正之心。《大学》列出了四种心不正的状态，四种不正分别是：“身有所忿懥，则不得其正”；“有所恐惧，则不得其正”；“有所好乐，则不得其正”；“有所忧患，则不得其正”。

所谓“不正”就是不能保持一种客观的、中立的、实事求是的态度，而是带有成见偏见，带有过分情绪化的自我情感，当然就不能保证中正之心。

正心如何正呢？先诚其意。

“诚”到底指的是什么？“唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

所以，必先诚意才能正心，之后才能求理。诚意是求理的出发点，对待任何一件事物，首先要有一个诚的心态。

“诚”的意义在于，只有至诚恳切的人，才能尽力发挥他的天赋达到极致，以他为正能量出发点，再去影响他人向诚靠拢。人人都能做到诚，遵从自己的本性，则天地万物也就和谐共生。天然具有真诚之心，自然就明白什么是善，若能明白什么是善，也就可以达到具有真诚之心，所谓“诚则明矣，明则诚矣”。

说到诚，不能不说“君子慎独”，要有敬畏之心

“诚”要求把握向内探究的心态,并以此作为生命的本体；与关联外在世界的“敬”不同。王阳明先生有大量强调要省察克制的话语，省察克制就是为善去恶。

为善去恶就要讲究“君子慎独”，在没有外在监督的情况下也要始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。

能做到“慎独”的人少之，为什么还要去做呢？因为即使我们不能时刻做到，也要努力去做，要尽量去靠近它。只有这样，社会才能进步，自己的品德修养才能提高。

完全做到“君子慎其独”很难，但是起码要有一颗敬畏之心。对于自然要有敬畏，对于生命要有敬畏，对于他人要有敬畏，有所敬畏，才会有所成就。

说到诚，如何做到一以贯之

君子慎独，讲的是人前与人后严格要求自己，一以贯之则是一个人历史的统一，不能今天讲诚，明天有不诚。一个人的未来由他的过去和现在决定。

“真小人”某种程度上说也做到了一以贯之，不隐藏、不掩饰，但是问题在哪儿呢？“真小人”没有做到诚，既无中正之心，也无敬畏之心，不诚则失去了一以贯之的意义。“伪君子”想要展示一个诚的形象，但是在具体的行为中，“伪君子”不仅没有严格恪守诚意，还以道貌岸然君子之名行小人之实，这样的人终究会被识破、唾弃。

一以贯之也要讲中庸之道，把握其中的度。真君子难做，但一定要远离“真小人”、“伪君子”。

回到起点，承兑初心就是诚

常说回答初心，初心是什么，是理想，是小我理想和大我理想的统一，在大我理想继续实现后，留下来的应该是“善”，为人类同胞的善意。

这个善意，在行动中以坚持“勿以善小而不为勿以恶小而为之”的原则来体现，因为善念之起就已是修养的一部分。