小时候，我心中理想的世界是世界和平。天天看动画片，正义一方永远战胜邪恶一方。都是积极向上的正能量，团结一致，必将把黑暗照亮。

少年时，我心中的理想世界是开心快乐。上学时除了繁重的功课、永无止境的考试，我们的课余生活还是开心的，彼此有说有笑，有哭有闹，那是我们的青春。

成年时，我心中的理想世界是无忧无虑。上大学还没工作之前，无压环境下那时候满满对未来的憧憬，对生活美满的渴望，天天盼着，我终于步入社会了。

理想是需要的，是我们前进的方向，现实有了理想的指导才有前途；反过来，也必须从现实的努力中才能实现理想。——周恩来

现在，我心中的美好世界，是要有理想，那理想不必远大，在自身基础上，追逐脚踏实地的理想，不空、不大、不虚。不被超凡脱俗不食人间烟火的气质和满身散发铜臭气息所覆盖，不被他人眼里的圣人标准所支配，脚踏实地，一步一个脚印，哪怕那脚印被外力和时间抹去痕迹，但那，是你的理想，是你的世界。它来过，是你世界的一部分。

我的理想，是有一个真实的社会，我所谓的真实，首先，是人人平等、公平，其次，才是这个社会的残酷，社会的淘汰，社会的更新换代，每一次重生，我希望是积极向上的，是正能量的，是能影响身边每一个人的。

我记得我上学的时候学过两篇文章，直至今日，这两篇文章的本质依然影响着我，这是我的心中的理想世界。

其一如下：

邹忌讽齐王纳谏（出自《战国策·齐策一》）

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷。

邹忌与徐公比美，不因妻、妾、客的赞美而沾沾自喜，而是从中悟出直言不易的道理。邹忌在这一片赞扬声中，并没有被冲昏头脑，忘乎所以，而是保持着清醒的头脑。人是要能听取不同意见，接受它，并取其精华去其糟粕，而一个人之所以能听取不同意见，又在于他有无自知之明，认识清楚真实的自己。不要活在他人口中的“完美”世界里。只有广开言路，采纳群言，虚心接受批评意见并积极加以改正才有可能成功。改变世界，从这里做起。

所以我心中的理想世界，是真实的，不活在虚构里，不活在包装里。

至今影响着我的文章其二，这是我向往的生活，或许它在当今社会显得是那么另类，但这种生活，是我心中理想世界的一片净土。

桃花源记（陶渊明《陶渊明集》）

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，桃花源记夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

通过武陵渔人发现桃花源，将现实和理想境界联系了起来。通过对桃花源的安宁、和乐、自由、平等生活的描绘，表现了人们追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。桃花源是人人心中的一片净土，那里人人生活美满，人人劳作，没有剥削，没有压迫，社会安定，民风淳朴，是我心中向往的理想世界。

这就是我心中的理想世界，我希望有一天它不在我心中，不再是理想，而是现实，是当今。