初读“山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔”这首诗的时候，不知出于何人之手，便已感叹此人认识不凡。当认真了解之后，方知竟是王阳明在11岁时所著，更是震撼不已。

王阳明自幼聪颖，擅长诗赋文章，诗文风格超逸，成就不凡。然而，其成就不止于此。阳明心学，从程朱理学中来并走向程朱理学的对立面、发扬了陆九渊的心学精神、以《大学》为框架并随着其本人生活阅历的增长逐步建构起来，对后世影响深远。

王阳明认为，人是天地之心、万物之主，而人心是天地鬼神的主宰。现实生活中，如果没有人的主体意识的参与，一切社会实践活动都无法进行。比如，教学中，激发学生的主体意识，才能为课堂教学注入源头活水，否则起不到理想的教学效果。因此，充分尊重人的主体意识是必要的，也是必须的。

可是，这并不够。尊重了人的主体意识，但社会上言行不一的现象还是存在的，故阳明知行合一的学说应运而生。他认为知和行原本是一个功夫。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知；真知即所以为行，不行不足以为知。”总之，知行功夫本不可离，知行的功夫是致良知。

而良知是天理。致良知就要提升主体的自我道德修养，从而合乎天理。正如“上智与下愚，不是不可移”一样，想到合乎天理，需要不断提升自身素质。如今，自我道德修养貌似无足轻重，实则举足轻重。道德高尚之人，如同盛开的鲜花，无形中散发着迷人的气息，清风自来。文豪杨绛先生，虽已先逝，却始终活在众人心中，并不只是因为她的造诣，更是因为她的高贵品格。

总体来说，心即理的人生论，阐明任何外在的行为都受思想的支配，无论遇到何种问题都可以积极面对；知行合一的认识论，摒弃言行不一，追求言行一致；致良知的修养学说，让人回到明静本真的状态，通过主观意志提升自我道德修养，规范自我行为。在这个求新求变、竞争激烈的现代社会，阳明心学的价值得到了更深刻的体现。它高扬主体意识，充分肯定人的主观能动性，把“心”作为万物之主、天地鬼神的主宰，对人的个性发展、思想解放等都有着有益的启示。

不仅如此，“万物生长靠太阳”，不研究这个太阳，活着还有什么意义呢？这个太阳，或许就是主体意识。