先生曰：“教人为学，不可执一偏。

初学时心猿意马，拴缚不定。其所思虑多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定。只悬空静守，如槁木死灰，亦无用。

须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间。如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色好货好名等私，逐一追究搜寻出来。定要拔去病根，永不复起，方始为快。

一点私心都不能留。常如猫之捕鼠。一眼看着，一耳听着。才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容与他方便。不可窝藏。不可放他出路。方是真实用功。方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。

虽曰‘何思何虑’，非初学时事。初学必须思省察克治。即是思诚。只思一个天理。到得天理纯全，便是何思何虑矣。”教者不可不思为学之工夫！王阳明此论有佛学之理，戒定慧。人思虑之多皆因私欲，去私欲要斩草除根，要如灵猫搏鼠，斩钉截铁。

可己才是真功夫。先生对克己要求是，“ 克己须要扫除廓清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。”王阳明先生所言之“克己”，是修身之箴言。所以，克己必须除恶，除恶务尽。人常常因恶小而忽视，扫除亦留死角，故千里之堤毁于蚁穴。

工作生活忙乱，皆因得失之心。处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，会蒙蔽自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。