"诚"作为儒家思想体系中一位十分重要的概念，在《中庸》中被大篇幅的进行论述。自第二十章开始至第二十六章中，几乎全部都是对"诚"的讨论。

如"诚者，天之道也；诚之者，人之道也"，"自诚明，谓之性；自明诚，谓之教"，"唯天下至诚，为能尽其性"，"至诚之道，可以前知"，"诚者物之终始，不诚无物"，等等，从"诚"为何物，到"诚"对于一个人、一个团体乃至一个国家的重要性，从多方面进行了论证。

《中庸》在第二十五章中给出了关于"诚"的定义与解释："诚者自成也"。意即"诚"是自己形成自己，而后文"诚者物之终始，不诚无物"的意思便是事物发展知道最后终结，如果没有"诚"在其中，就没有任何意义。

而在第二十六章中，则对"诚"给出了进一步的释义，"故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明"。在这一段话中，《中庸》向世人描述了"诚"的三个阶段--首先是"诚"，其次是在时间上达到久远，最后则能在空间上达到无限。同时也告诉世人们一个道理，那就是"诚"是无休无止的，同时也是不断积累的。

想要达到"诚"的境界必然是一个漫长的过程，但是在进入"诚"的境界之后，便可以彻底领悟"唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣"的奥妙所在--只有至诚，才能完全发挥万物的本性，才能完全激发人的本性。