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寻找自己的平衡点和不动点

2016-03-08 eNet&Ciweek/石松

《礼记》者,其《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇,可谓极精纯者。

在家中书墙的无数书中,其实《礼记》是我极少碰触的,即时看过也只记得“玉不琢不成器。人不学不知道。”、“.凡事预则立,不预则废。”、“差之毫厘,谬以千里。”这样明白于意的字句,而像《中庸》这种上升到境界的篇章,对于一个的孩子来说着实难读难懂。

在公司组织读书会阅读《大学·中庸》是,我又重新细品《中庸》寥寥三千字之时,虽算是初见,却发现其实中庸之道竟是我所熟悉的,细想来,其实中庸之道一直都贯穿于家庭教育之中。

《中庸》对“中庸之道”的阐发是既无过,也无不及,不偏不倚,“两端执其中”。在政治和道德实践中,杜绝一切过激行为,以恰到好处为处事原则。《中庸》还赋予中庸以“中和”的新义。所谓“中和”,“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而谐中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也;致中和,天地位焉,万物育焉。”《中庸》认为,这种无偏无倚与和谐的状态是天下根本的共同的法则。

在我看来,结合个人来说,就是寻找自己的平衡点和不动点。

在遇到事情的时候,从来都应该理性而冷静地对待,过激的行为着实彰显出人的幼稚之处。每件事情都是没有绝对的对与错,如何寻找平衡点是一个人的智慧。

不动点就是自己的坚持和底线。在这个纷纷扰扰的社会,诱惑和刺激实在是太多了,公众舆论时而倒向这边,时而又向那边一哄而去。读过《乌合之众》就会知道,群体的智力和认知都会降低,因此,个人的对于真理的坚持是无比珍贵的。

但其实,要做到真正的中庸之道难之又难,等同于想要达到儒家所言的圣人之境——孔子的“克己复礼”,《中庸》的“致中和”,朱子的“居敬穷理”“存天理灭人欲”,象山的“发明本心”,阳明的“致良知”。所以,对我们来说,不必去追求完美的中庸之道,只要在其中找到自己所需要的,然后投诸实践,毕生用功不懈,或可侥幸达至。


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