诗意的栖居，这是海德格尔提出的概念。
　　
　　其实，这应该是我们每一个人都力求达到和享受生活的方式与境界。也是我们生活最人本化和艺术化的存在。
　　
　　曾经觉得，生活，落实到每一天，每一件事，每一个微笑的动静，一粒沙里看世界，一片枯叶知秋凉，而真正寓为诗意的生活，则是另外一种境界。
　　
　　往往，自己过于强调了片面的享受生活。只是，对于享受的要义，把握的如此浅显。真正的享受，该是代表着一种全心投入的态度，一种透彻思考的额度。
　　
　　如果，把生活当作是一种近于或者等于艺术的作品而进行品读和经营，这样，表达之外，生活，世界，它也自身带有表述的欲望，只是，通常，他们隐藏于我们体内，但是，恰恰因为他们隐藏的存在，才让我们感到了自由。
　　
　　只是，生活看起来，负累太多，干扰太多，一切混乱遮迷了眼睛，而所谓的诗意，也就成为一种象征的符号。其实不然，生活的美丽原本就在这些芜杂之中。而一切束缚，都只是一种表象。
　　
　　有人问：如何解脱？
　　石头希迁禅师答：谁缚汝？
　　
　　原来，束缚了自己的，是自己。如果能从现实的繁杂和事务中超脱而出，摆脱尘世世俗的纠缠，混乱，那样的境界，看似无法企及。只是，我们有没有想过，真正的超脱和拜托，是身体还是心？身体是进行操作生活的机器，那我们自己的心呢？六祖惠能在《坛经》里的论述，核心就是两个字——心性。而如果归置我们的修为，得到自己的思考，都源于此。所以，该把精力与目光投入到生活的细节之中，融入到人性本身的情感，人类的历史以及对于人类关系的领悟中。而之后，我们发现，身体之累，世界迷乱，但是得心之闲，而这样“闲”，才是一种高度自由的精神状态。
　　
　　越是接近生活的本真，生活赋予我们的感情和素材才会更加丰富，领会了那些感情，通过那些素材，才会自然的接受到生活和生命对于自己的意义和价值。
　　
　　而我们又明白这样一个悖论，绝对的自由，并不存在，而诗意栖居的自由，得源于对生活的热爱和观察。
　　
　　欣赏我的一位导师的观点，他认为，我们应该欣赏生活。若说享受生活是众所周知的，那么，欣赏生活，则似乎很少有人得以其要义。词典中对“欣赏”一词有着如下解释：用喜悦的心情领略美好事物的意味。因此，在很多作品中，我们可以发现作者对于世界和生活的美的发现和赞美，发现他们对于那些丑或者美的表述，无疑展现一个多样而存在思考的世界。
　　
　　喜悦的心态与生活的苦楚并不矛盾。相反，这种欣赏的心态正式吸引着我们诗意的心性重返生活。
　　
　　如何得以诗意的栖居？若这还是一个问题，那我想，该想起古人李贽。他在古时就提出有童心之说，虽然，那指的是作家在创作中的一种境界和文章真正实质的归属，但想来，如 果，我们每个人都把生活当作是一件作品去创作，欣赏，那我们也该用以赤子之心。用赤子之心看这个世界，不带以任何世俗和标准和评价，不带有任何得失的心态，不带有目的和动机，我们则会出自本心的去欣赏和赞美这个世界，那样的冲动和表达无以复加，自在而真实。　
　　　
　　以赤子之心生活在这样的世界里，心性纯良，感激遇见的一切，发现真正的美好，思考人真正的本质，如此栖居，该为诗意 。

【责任编辑 李营营】